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对小说类型学的一点新思考
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  1、陈平原的思路:严格的说,武侠小说不是一个小说类型类型,它是从幻想小说、历史小说与世情小说三大基本小说类型中独立成长起来的一个类型小说,从分类学上说,它隶属于幻想小说。陈平原先生说的很清楚,武侠小说其实是写幻想的,写“梦”,一个民族尤其是一个民族中知识分子的集体梦想:“千古文人侠客梦”。从发生学上说,这个“梦”的现实基础是“匮乏”和“无能”,即包括知识分子在内的个人在现实生活中精神受挫而生发出的超越意识,导致“侠”的观念的产生。所谓“侠”的意识、“侠”的精神都是幻想,一种精神现象,或者说“白日梦”,也可以说,作为一种救赎意识和入世意识,它其实就是知识分子的原型心理。这“梦”、原型心理或超越意识一直存在,在不同的时代、不同的条件有不同的想象形式和表现形式,体现出鲜明的时代特征,一个梦,有多种变形形式。它并不一定寄身于小说、故事,那些与精神世界耿耿有关联的抒情诗歌,恰恰是这种梦的寄身之所,是这种受挫意识的补偿方式。因该说,这种“侠”的观念要早于现实生活中具体的专业的侠客和行侠仗义行为。《史记》中的游侠、刺客列传中的人物部分体现了“侠”的观念和精神,因此从文字或文学形式上说,它们是武侠小说的最初形式或者说“侠”的最初表现形式。但是这些侠客的理想形式一直处在变动之中,从唐传奇、公案小说小说到现代武侠小说,走着一个写实到写意的道路。诗歌中的“侠”是写意的,但是没有给“侠”的观念赋予一个理想的、故事的、形象的载体。确实,金庸、梁羽生、古龙他们找到了,给这个知识分子的集体梦想赋予了形象。作为一个小说形态,武侠小说逐渐从其它小说类型特是幻想小说类型中独立出来。

  2、我的思路:历史小说不是类型小说,是小说类型。从一开始,我的论文就与《千古文人侠客梦》分道扬镳,这就是为什么我无论怎么模仿《千古文人侠客梦》也难以上手的原因。《千古文人侠客梦》讲的是武侠小说如何从幻想小说或者其它文体当中独立出来,发展成一个强势的类型小说,然后分四个章节具体讲这个类型小说的类型特征。陈平原先生是清楚明白的,我是糊涂的。我的论文思路应该是:历史小说是三个基本小说类型之一,包括多个类型小说。它经过敦煌讲史、宋元平话的准备,到《三国志通俗演义》的时候已经成熟了,形成了历史演义。历史演义是中国文学的独创,也是历史小说类型的第一个类型小说,换句话说,历史小说类型最初是以历史演义这个类型小说为正体、为代表的。小说的本质就是讲故事,历史小说的本质就是讲史,如何将历史材料、历史事实故事化、情节化。只要讲史的愿望存在,讲史行为就会永远进行下去。对历史的不同理解和不同讲述方式,不断丰富历史小说类型的表现形式和故事形态。无论是古代形式,还是现代历史小说,其实都是讲史的不同方式,表达对历史(人物、事件、规律等)的观念。从这个意义上说,对历史小说类型的研究是可以超越语言形式和小说形式的。现代历史小说与古代历史小说的差别在于:一是历史故事讲述越来越个人化;二是形式上越来越小说化;三是形态越来越多样化。万变不离其宗,历史小说就是讲历史故事的,但是可以有事实有多种讲法,历史在不同的时代,不同的作家笔下,不同的文字载体中,呈现出不同的面貌,形成不同的类型历史小说。因此,历史小说类型研究包括了许多个类型小说的研究,即使在小说类型学范畴之内,它也是很大的题目。做开题报告时,王鸿生老师说,我的任何一个标题都可以做一个博士论文,是完全正确的。至于说,历史小说类型的整体研究为什么一直没有人做下去,可能就是这个原因。葛老师说我读了1000本历史小说,我想这是对我的希望,不是事实。读得最多的是欧阳健先生、齐裕焜先生,马振方先生,纪德君先生也读了很多。他们读得细,有比较,所以对于历史小说可以做整体研究、系统研究,做研究时也平和,很少说,这一部或那一部如何创新,如何了不起。

  3、小说类型学与故事类型学。

  4、小说类型与民族志、地方志。

 
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